“Sau khi nói với họ, Chúa Giê-su được đưa lên trời và ngự bên hữu Thiên Chúa” (Mc 16,19). Thân thể Đức Ki-tô đã được vinh hiển ngay khi Người sống lại; điều này được chứng tỏ qua các đặc tính mới và siêu phàm mà thân thể của Người được hưởng từ đó và mãi mãi về sau.₅₈₈ Nhưng trong bốn mươi ngày, khi Người ăn uống thân mật với các môn đệ của Người,₅₈₉ và dạy dỗ họ về Nước Trời,₅₉₀ thì vinh quang của Người vẫn còn được che giấu dưới những nét của một nhân tính thông thường.₅₉₁ Lần hiện ra cuối cùng của Chúa Giê-su được kết thúc bằng việc nhân tính của Người tiến vào vinh quang thần linh một cách vĩnh viễn; vinh quang này được tượng trưng bằng đám mây₅₉₂ và trời,₅₉₃ nơi từ nay Người ngự bên hữu Thiên Chúa.₅₉₄ Một cách ngoại lệ và duy nhất, Người sẽ tỏ mình ra cho thánh Phao-lô “như cho một đứa trẻ sinh non” (1 Cr 15,8) và trong lần cuối cùng này, Người đặt ông làm Tông Đồ.₅₉₅

660

Tính chất còn che giấu của vinh quang của Đấng Phục Sinh trong thời gian này được soi sáng qua những lời bí nhiệm Người nói với bà Ma-ri-a Mác-đa-la: “Thầy chưa lên cùng Chúa Cha. Nhưng hãy đi gặp anh em Thầy và bảo họ: ‘Thầy lên cùng Cha của Thầy, cũng là Cha của anh em, lên cùng Thiên Chúa của Thầy, cũng là Thiên Chúa của anh em’” (Ga 20,17). Điều này nói lên sự khác biệt của việc biểu lộ giữa vinh quang của Đức Ki-tô phục sinh và vinh quang của Đức Ki-tô được tôn vinh bên hữu Chúa Cha. Biến cố Lên Trời, vừa có tính lịch sử đồng thời vừa có tính siêu việt, đánh dấu sự chuyển đổi từ vinh quang này đến vinh quang kia.

661461, 792

Bước cuối cùng này vẫn liên kết chặt chẽ với bước đầu tiên, nghĩa là với việc từ trời xuống thế, được thực hiện trong việc Nhập Thể. Chỉ có Đấng “từ Chúa Cha mà đến” mới có thể “trở về cùng Chúa Cha”: đó là Đức Ki-tô.₅₉₆ “Không ai đã lên trời, ngoại trừ Con Người, Đấng từ trời xuống” (Ga 3,13).₅₉₇ Nhân loại, với sức tự nhiên của mình, không thể vào được “Nhà Cha”,₅₉₈ không thể đạt tới sự sống và sự vinh phúc của Thiên Chúa. Chỉ có Đức Ki-tô mới có thể mở lối cho con người tiến vào: “Người lên trời không phải để lìa xa thân phận yếu hèn của chúng con, nhưng để chúng con là chi thể của Người, tin tưởng được theo Người đến nơi mà chính Người là Đầu và là Thủ lãnh của chúng con đã đến trước.”₅₉₉

6621545, 1137

“Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi” (Ga 12,32). Việc bị giương cao trên thập giá có ý chỉ và loan báo việc được đưa lên trời của mầu nhiệm Thăng Thiên. Thập giá là khởi đầu của Thăng Thiên. Chúa Giê-su Ki-tô, vị Thượng Tế duy nhất của Giao Ước mới và vĩnh cửu, “đã chẳng vào một cung thánh do tay người phàm làm ra… nhưng Người đã vào chính cõi trời, để giờ đây ra đứng trước mặt Thiên Chúa chuyển cầu cho chúng ta” (Dt 9,24). Trên trời, Đức Ki-tô thực thi chức tư tế của Người một cách thường hằng, “Người hằng sống để chuyển cầu cho họ” “nhờ Người mà tiến lại gần Thiên Chúa” (Dt 7,25). Với tư cách là “Thượng Tế đem phúc lộc của thế giới tương lai” (Dt 9,11), Người là trung tâm và là chủ sự của phụng vụ tôn vinh Chúa Cha trên trời.₆₀₀

663648

Đức Ki-tô, từ nay, ngự bên hữu Chúa Cha: “Khi nói rằng Người ngự bên hữu Chúa Cha, chúng ta muốn nói đến danh dự và vinh quang của thần tính, trong đó Con Thiên Chúa, với tư cách là Thiên Chúa và đồng bản thể với Chúa Cha, đã hiện hữu từ trước muôn đời, nay sau khi trở thành xác phàm, Người ngự một cách có thể nói được là thể lý, với thân thể Người đã đảm nhận, trong chính vinh quang đó.”₆₀₁

664541

Việc Đức Ki-tô ngự bên hữu Chúa Cha có nghĩa là sự khai mạc Nước của Đấng Mê-si-a, sự hoàn thành thị kiến của tiên tri Đa-ni-en về Con Người: “Người được trao cho quyền thống trị, vinh quang và Nước; muôn người thuộc mọi dân tộc, quốc gia và ngôn ngữ đều phải phụng sự Người. Quyền thống trị của Người là quyền vĩnh cửu, không bao giờ mai một; Nước Người sẽ chẳng hề suy vong” (Đn 7,14). Kể từ lúc ấy, các Tông Đồ trở thành chứng nhân của “Nước sẽ không bao giờ cùng.”₆₀₂

Tóm lược (665-667)

665

Cuộc Thăng Thiên của Đức Ki-tô đánh dấu việc nhân tính của Chúa Giê-su vĩnh viễn tiến vào quyền năng thiên giới của Thiên Chúa, từ đó Người sẽ lại đến₆₀₃ , nhưng trong khoảng thời gian đó, việc Thăng Thiên đã che giấu Người khỏi mắt người ta.₆₀₄

666

Chúa Giê-su Ki-tô, là Đầu của Hội Thánh, đã đi trước chúng ta vào Nước vinh hiển của Chúa Cha, để chúng ta, là chi thể của Thân Thể Người, sống trong niềm hy vọng một ngày kia sẽ được vĩnh viễn ở với Người.

667

Chúa Giê-su Ki-tô, đã tiến vào cung thánh trên trời một lần cho mãi mãi, không ngừng chuyển cầu cho chúng ta với tư cách là Đấng trung gian, Đấng luôn luôn tuôn ban Chúa Thánh Thần cho chúng ta.

Chú thích

₅₈₇ X. Rm 8,11.

₅₈₈ X. Lc 24,31; Ga 20,19.26.

₅₈₉ X. Cv 10,41.

₅₉₀ X. Cv 1,3.

₅₉₁ X. Mc 16,12; Lc 24,15; Ga 20,14-15; 21,4.

₅₉₂ X. Cv 1,9; Lc 9,34-35; Xh 13,22.

₅₉₃ X. Lc 24,51.

₅₉₄ X. Mc 16,19; Cv 2,33; 7,56; Tv 110,1.

₅₉₅ X. 1 Cr 9,1; Ga 1,16.

₅₉₆ X. Ga 16,28.

₅₉₇ X. Ep 4,8-10.

₅₉₈ X. Ga 14,2.

₅₉₉ Kinh Tiền Tụng Lễ Chúa Thăng Thiên, I: Sách Lễ Rô-ma, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) 410.

₆₀₀ X. Kh 4,6-11.

₆₀₁ Thánh Gio-an thành Đa-mát, Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4, 2]: PTS 12,173 (PG 94,1104).

₆₀₂ X. Tín biểu Ni-xê-a – Constantinôpôli: DS 150.

₆₀₃ X. Cv 1,11.

₆₀₄ X. Cl 3,3.