Chương 8
Câu 2. bà Ma-ri-a gọi là Ma-ri-a Mác-đa-la – Có ý kiến cho rằng bà Ma-ri-a Mác-đa-la được nhắc tới ở đây chính là người phụ nữ tội lỗi xuất hiện cuối chương 7 và cũng là cô Ma-ri-a người làng Bê-ta-ni-a, chị gái anh La-da-rô (Ga 11.12; Mc 14; Mt 26). Đây là quan điểm của Thánh Giáo Hoàng Grêgôriô Cả (540 – 604) và được chấp nhận rộng rãi trong thế giới La-tinh cho tới thế kỷ XVI. Tuy nhiên, cũng có một quan điểm khác cho rằng họ là ba người hoàn toàn phân biệt (Thánh I-rê-nê, học giả Origênê,…). Trong khi đó, Thánh Ambrôsiô, Thánh Giêrônimô, Thánh Tô-ma,… cho rằng vấn đề này không thể xác định được. (X. Alban Butler, Lives of Saints, July 22nd, note 2).
Câu 3. lấy của cải mình mà giúp đỡ – Theo Thánh Giêrônimô, phong tục của người Do-thái quy định những người phụ nữ sùng đạo phải dâng của cải, cơm ăn, nước uống và quần áo cho các thầy dạy mà họ đi cùng. Tuy nhiên, nhằm tránh những sự vấp ngã có thể xảy ra giữa các dân ngoại, Thánh Phao-lô đã không cho phép điều đó (1 Cr 9,5.12).
Câu 8. Ai có tai nghe thì nghe – Tức là những ai sẵn lòng lắng nghe lời Chúa và chuyên cần tuân theo những gì Người dạy thì hãy chú ý tới lời của Đức Giê-su. Bởi lẽ tai, mắt và các giác quan khác không được ban cho con người chỉ để sử dụng giống như các con vật, nhưng để đưa linh hồn chúng ta vươn tới đời sống vĩnh cửu trên quê Trời.
Câu 18. Vậy hãy để ý tới cách thức anh em nghe. Vì ai đã có, thì được cho thêm; còn ai không có, thì ngay cái họ tưởng là có, cũng sẽ bị lấy mất. – Ở đây, Chúa chúng ta khuyên người nghe nên chú ý đến những gì Người sắp tuyên bố và dồn hết sự tập trung của mình vào Lời Chúa. Bởi lẽ những ai khao khát lắng nghe Lời cũng sẽ nhận được ân sủng và năng lực để hiểu Lời. Còn những ai không mong được nghe Lời, thì dẫu muốn hiểu Lời để thỏa mãn trí hiểu biết, cũng sẽ không thể hiểu được, vì người đó không sẵn lòng nghe theo những lời khuyên nhủ của Thiên Chúa. Chính vì thế, ai đã có, thì được cho thêm; còn ai không có, thì ngay cái họ tưởng là có, cũng sẽ bị lấy mất.
Câu 20. anh em Thầy – Từ “anh em” ở đây không thể được hiểu là những người con khác của Đức Trinh Nữ Ma-ri-a với Thánh Giu-se, giống như những gì mà Helvidius chủ trương; hay những người con của Thánh Giu-se với một người vợ khác, bởi theo Thánh Giêrônimô, không chỉ Đức Ma-ri-a mới đồng trinh trọn đời, mà cả Thánh Giu-se cũng đã sống khiết tịnh như vậy. Trong ngôn ngữ của Thánh Kinh, anh em họ của mọt người cũng được gọi là anh em của người đó.
Câu 21. Không mối ràng buộc nào trong quan hệ họ hàng và bè bạn lại bền chặt và trọn vẹn cho bằng mối dây liên kết được tạo ra bởi đức tin vào Đức Ki-tô và được củng cố bởi đức ái.
Câu 28. sấp mình dưới chân Người, và lớn tiếng nói – Đây không phải là một hành động xưng thú tự nguyện đáng được thưởng công, nhưng là một sự thú nhận do gượng ép vốn trái ngược với ý muốn của lũ quỷ. Cũng giống như những đầy tớ thất tín bỏ trốn khỏi nhà, khi gặp lại ông chủ, điều duy nhất mà họ nghĩ tới chính là sự trừng phạt đích đáng của ông hơn là bất cứ điều gì khác. Ở đây, có thể lũ quỷ nghĩ rằng đã tới giờ Chúa Giê-su đến để phán xét chúng.
Theo Thánh Giêrônimô, nỗi thống khổ mà tên quỷ cầu xin Chúa Giê-su đừng giáng xuống hắn là nỗi đau đớn và sự khổ sở mà hắn phải chịu khi khuất phục trước quyền năng của Người, qua việc xuất khỏi nạn nhân bị ám nhập; chứ không phải là hình phạt đời đời dưới hỏa ngục, thứ mà hắn biết chắc là một án lệnh đã được công bố và không thể thay đổi. Ngoài ra, cũng có thể hắn sợ rằng ngay giờ phút ấy, hắn sẽ phải chịu hình phạt hỏa ngục thay vì được trì hoãn cho tới Ngày tận thế.
Câu 30. Tên anh là gì? – Ở đây, Chúa Giê-su không hỏi anh bị quỷ ám vì Người không biết tên anh, nhưng qua câu trả lời của anh, Người vừa muốn biểu dương quyền năng của Thiên Chúa, vừa muốn cho chúng ta thấy số lượng đông đảo của những kẻ thù vô hình đối với ơn cứu độ, từ đó, chúng ta biết đối diện với chúng trong sự e sợ và đặt trọn niềm tín thác vào Thiên Chúa.
Câu 32. nài xin Người cho phép chúng nhập vào bầy heo – Theo Thánh Athanasiô, nếu ngay cả trên các con vật không thanh sạch như lợn mà ma quỷ còn không có quyền, thì chúng càng không thể có quyền trên những con người được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa và được cứu chuộc bởi bửu huyết Chúa Ki-tô. Vậy nên chúng ta chỉ kính sợ một mình Thiên Chúa và khinh thường ma quỷ.
Câu 33. xuất khỏi người đó – Chi tiết này bác bỏ chủ trương không có ma quỷ của những người Xa-đốc, đồng thời, phủ nhận quan điểm của những người hiện đại cho rằng các biểu hiện nơi những người bị quỷ ám hoàn toàn là do bệnh lý tự nhiên chứ không hề có tác động nào từ phía ma quỷ.
Câu 40-56. Xem Chú giải Mt 9,18-26; Mc 5,21-43.
Câu 55. Việc Đức Giê-su và các tông đồ hoàn sinh kẻ chết, khiến linh hồn họ quay trở lại nhập vào thể xác, giống như trong phép lạ này và các dịp khác, giúp chứng minh sự bất tử của linh hồn. Từ điểm này, chúng ta cũng có thể thấy được sai lầm của những người cho rằng sau khi chết, linh hồn con người sẽ đi thẳng tới một trong hai nơi là thiên đàng hoặc hỏa ngục, thay vì có thể được gọi trở lại từ một nơi thứ ba nào đó (luyện ngục).